中国古代建筑中的小品
[font=宋体][size=9pt][b]中国古代建筑中的小品[/b][/size][/font][font=宋体][size=9pt]牌楼牌楼是一种标志性建筑，它往往被放置在一组建筑群的最前面或者立在一座城市的市中心、通衢大道的路口处。它在城市和建筑群中起到划分和控制空间的作用，添加了建筑群体的艺术表现力。牌楼从建造牌楼的使用材料可以分为：木牌楼、石牌楼和玻璃牌楼三种形式。按照构造形式可以分为两柱单开间、四柱三开间和六柱五开间。这几种形式在立面上又可分为一楼、二楼、三楼乃至九楼。牌楼按照用途的不同可以分为：标志性牌楼、纪念性牌楼、大门式牌楼、[url=http://www.ddtuku.com/]装饰[/url]性牌楼。标志性牌楼立于宫殿、寺庙、陵墓等建筑群的前面，作为这一组建筑的标志；纪念性牌楼是为了纪念一件事或一个人，往往在当地建立牌楼，把人名及事迹刻在牌楼上以资纪念。其内容多为当地某人在朝廷作了官或立了功，由皇帝敕建或自建牌楼，立于家乡以显耀祖宗，光照门第。某地出了孝子节妇，为了宣扬这种封建道德，往往也专门建造牌楼以告诫众人遵循。这种宣扬忠孝节义的牌楼在各地占了很大比例。大门式牌楼位于建筑的最前面，实际起到大门的作用。装饰性牌楼多见于古代的店铺大门。在这里，牌楼既不是独立的标志，也不是大门，而是付在店面门脸上的装饰。值得一提的是牌楼和我们通常讲的牌坊还有一定的区别，凡柱子上没有屋顶的是牌坊，有屋顶的是牌华表北京紫禁城天安门前，金水桥的两侧立有一对称为华表的石柱子。这对华表和石狮子一样，立在天安门前大大增加了天安门的气势。华表刻分为三部分，即柱头、柱身、基座。华表的柱头有一块圆形的石板，叫[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]承露盘[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]”[/size][/font][font=宋体][size=9pt]。[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]承露盘[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]”[/size][/font][font=宋体][size=9pt]上立着一只像犬的小兽。柱身的顶端有一横插的云板，云板上刻有云朵的图案，有的云板上还刻有日月的图案。柱身一般做成龙柱，多呈八角形。一条巨龙盘绕柱身，龙首向上，龙身外满布云朵，仿佛盘龙遨游在太空。华表的基座一般也为八角形，须弥座的形式，基座上布满龙纹雕饰和伏莲瓣。 [/size][/font]
[font=宋体][size=9pt]须弥座须弥座是一种石制的座，可以单独的放在殿堂的院子里，用来放置花盆和盆景。须弥座也被广泛的用来作为建筑、牌坊、影壁、华表等建筑小品的基座。须弥座的形状如图示，它的特点是整个体形呈立方体，上下均等中间内收。须弥座的名称来源于佛教。须弥是佛经中的山名，佛经中称圣山为须弥山。在印度把须弥山作为佛像的基座，意思是佛座在圣山上，更显得对佛的崇敬。由于须弥座的产生和佛教有着紧密的联系，所以须弥座的各部分雕饰都和佛教有着密切的关系。须弥座上下突出的部分称为[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]枭混[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]”[/size][/font][font=宋体][size=9pt]，在这一部位一般都用莲瓣作为装饰，因为莲花是佛教中的圣花。须弥座的束腰部分称为[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]壶[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]”[/size][/font][font=宋体][size=9pt]，在这部分的装饰一般是佛经中的人物。在壶的四角上采用小花柱式的石雕，他们的形式是上下用佛珠，中间部分做成短柱。须弥座除了形体为立方体的形状，它还有许多变形，比如园柱形。只要细心观察我们身边实际有很多的须弥座如黎大校门前的石狮子的基座就是一例，只不过它的做工比较粗糙而已。 [/size][/font]
[font=宋体][size=9pt]碑碣，简称碑，原来是立在宫庙前观日影的竖石，通过日影的位置而得知阴阳的方向。还有一种立在庙门内供栓牲畜用的石头也称为碑。这种石碑都是不刻名字的，后来，碑石上出现了刻文，成为庙内记事的一种形式了。这种方法自远在汉代就已经流行，所以后来就把寺门专供记事的石块称为碑。碑的作用之一是记事。最早是专门供寺庙记载庙内发生的事情，后来逐渐的这种记事方式流行起来，不局限于寺庙使用，广泛用于帝王的建筑中。碑除了记事外，也有专门记人的。成语[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]树碑立传[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt]”[/size][/font][font=宋体][size=9pt]，就是用石碑来颂扬某人的功绩，使之流芳后事。碑的位置。记事的碑都立在事件的发生地点，记人的碑多立在其人的祖籍或与其人一生中主要功绩相联的地方。普通的碑立于露天之中，重要的碑专门建有房屋，将碑立于室内，这种建筑多四面开敞，不设门窗便于看碑，故称碑亭。碑之所以受到历史上这样的重视，并不是偶然的。首先它记叙了历史，其次，它留下了历代书法家的真迹。书法艺术自古以来就成为我国文化中很重要的一个部分，古代书法艺术既讲求创新，又讲求继承，各代著名书法家多在继承前人书法的基础上，融会贯通，从而创造出自己的风格和流派，组成了我国灿烂的书法艺术天地。所以在书法的发展中，观摩、临摹、研究前代名家之笔成了重要内容。前代书法的保留在我国古代靠的是竹简、纸张、石刻，三者中，唯石刻能够保存的最长久，最不易损坏，而历代不少石碑又多为名家撰文书写，所以石碑上的刻文无形中形成了历代书法家真迹的集中场所。碑的造型。碑造型可分为碑首、碑身、碑座三个部分。碑首是碑的上部，一般碑首刻有盘龙交错的图案，龙的数量从四条至八条不等。有些碑的碑首不刻盘龙图案，但也刻有其他花纹。碑身是刻写碑文的地方，前后左右四面光滑，很少有雕饰。碑座中，以龟座者多。龟与龙、凤、麒麟齐名，称为四灵兽，以力大著称，故用龟来驮石碑。不用龟座的石碑，一般用须弥座的形式。 影壁影壁是设立在一组建筑院落大门的里面或外面的一堵墙壁，它面对大门，起到屏障作用。不论是在门内或门外的影壁[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]都是和进出大门的人打照面的，所以影壁又称为照壁或照墙。影壁若以它们所处的位置来区别，可分为立在门外、立在门里和立在大门两侧及其它位置的四种。设立在门外的影壁。这是指正对建筑院落的大门，和大门有一定的距离的一堵墙壁。往往在较大规模的建筑大门前方有这种影壁[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]它正对大门，和大门外左右的牌楼或建筑组成了门前的广场，增添了这已组建筑的气势。这类影壁的代表作品有：北京北海的九龙壁、南京夫子庙前的影壁、苏州寒山寺前的影壁等。设立在门里的影壁。这种影壁设在门里，也与大门有一定的距离，正对这入口，完全起到一种入口屏障的作用，免人们一进大门就讲院内一览无余。所以这种影壁多设在住宅内院的大门里面。设立在门两边的影壁。影壁除了起屏障作用外还具有重要的[url=http://www.ddtuku.com/][color=blue]装饰[/color][/url]作用，所以有时也被用在大门的两侧以增加大门的气势。其他位置的影壁。北京故宫中还有一些影壁和大门没有什么关系，只是起到观赏的作用。从影壁的制作材料来区分，可将影壁分为：砖影壁、琉璃影壁、石影壁、木影壁。影壁的造型一般来说和普通的墙体一样，可以分为上中下三个部分，即上面的壁顶、中间的壁身和下面的壁座。壁顶的形式和屋顶相同，按照影壁规模的大小分为庑殿、歇山、悬山、硬山四种。壁身是影壁的主体，是影壁进行[url=http://www.ddtuku.com/][color=blue]装饰[/color][/url]的主要部位，大部分的影壁壁身都有雕花或书有文字，九龙壁是所有影壁中装饰最华丽的一种。壁座多采用须弥座或它的变异形式。[/size][/font] 有配图的就好了、。。。。。。 说句实话,不很喜欢大篇文字,同意楼上的,有配图就更好了![face12] [face12] [face12] [face56] [face56] 图文并茂 有图比较好理解 [face132] 单纯的复制粘贴 是啊，图文并茂 才好[face0] 怎样才能收藏该篇文章？
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