日本寺庙（系列）
浅草寺[align=center][img=392,285]http://www.shiy.net/d/file/ylxs/yzyl/2006-12-20/1fb2a41ccf0abf4b204a499268c6e9e7.jpg[/img][/align] 浅草寺是东京最古老的寺院位于东京台东区，是日本现存的具有"江户风格"的民众游乐之地。
相传，在推古天皇三十六年（公元628年），浅草的渔夫桧前滨成和竹成两兄弟在隅田川捕鱼之时，捞到一尊约1寸8公分的黄金圣观音菩萨像，村长土师真中知乃设立庙堂安置此像，公元645年胜海上人在现地创建观音堂，这就是浅草寺。到镰仓时代已成为大寺庙。江户时代德川家康奉纳此寺500名，成为江户首屈一指的名刹。其后该寺屡遭豳火之灾，数次被毁。到江户初期，德川家康重建浅草寺，使它变成一座大寺院，并成为附近江户市民的游乐之地。
在浅草寺的正门，右有风神、左有雷神相配，称之为雷门，为昭和35年重建。门内有长约140米的铺石参拜神道通向供着观音像的正殿。在门的中央有一下垂的巨大灯笼，上面写着雷门二字，已成为浅草的象徵。浅草寺内有很多的鸽子，寺西南角有一座五重塔，仅次于京都东寺的五重塔，为日本第二高塔。寺东北有浅草神社，造型典雅，雕刻优美。浅草有名目繁多的节日，一年四季都有庆祝活动。
唐四福寺
日本长崎“唐四福寺”，是17世纪当地华侨的四大寺庙——兴福寺、福济寺、崇福寺、圣福寺的总称。这四大寺实为当时旅日华侨四大乡帮各自联谊活动的中心，可以说是具有同乡性质的华侨团体。据记载，17世纪初在长崎岛的华侨有二三千人。[align=center][img]http://www.shiy.net/d/file/ylxs/yzyl/2006-12-20/9ee3f422eafd3b2c9a2abd728018c862.jpg[/img][/align][align=left] 兴福寺
最早建立的是三江帮（指除广东、福建两省以外的旅日华侨）的兴福寺（俗称南京寺）。据史载，在1623年有一个三江帮的富商、自称欧阳修后裔的江西华侨欧阳云台的，捐出了自己的5000坪土地，作为建筑兴福寺的用地。又据称：该寺开山住持“真圆禅师，俗姓刘，江西浮梁巨商也，时中华不靖，于明泰昌庚申年航海来崎，舍资成寺云云。”以后，该寺一直至第九代都是由中国来的高僧担任住持，其中7人是出自三江帮的侨僧。寺庙除佛殿以外，还建有妈祖堂，内祀天后圣母、关圣帝君以及大道公（即三官大帝）。
庙宇清清寂寂，拾级而上，见有一块由当时清驻长崎领事章宗祥所撰的《苏道生碑记》，道生原是三江帮的富商，长崎时中学校的创办人。此碑原立于大浦时中学校，后移来此处。寺中的大雄宝殿也颇宽阔，然已十分破旧零落，殿前庭院，芳草萋萋。左侧有一座残旧的朱红木门，原来这扇木门也甚有来历，据说明牌介绍，此门原是17世纪的唐人屋数（又称唐人坊）的旧门，今唐人屋数早已全毁，只剩此门“沦落’在废品店中，后由市政府花了数十万日元购回，移置于此，以利保存，并供人凭吊，也作为一种纪念。[/align] 福济寺
福济寺俗称泉州寺或漳州寺，由福建的漳州、泉州侨胞发起创建。据长崎市史记载；“宽永五戊辰年（公元1628年）唐僧觉悔，在弟子了然、觉意陪同下来到长崎，在岩原村主的土地上建一寺庙，奉祀天后圣母，这便是福济寺建立之始。”随后在1649年，由原籍福建漳州府龙溪县的唐通事颖川藤左（本姓陈）与同乡集议，延聘泉州府安平县籍的僧侣蕴谦戒婉前来住持，扩大该寺，广建庙堂，规模宏大华丽，一时成为长崎最壮观的寺庙。
从建寺以后的百多年来，该寺都是从中国延聘漳州、泉州出身的高僧任住持之职，其中有不少是擅长书法绘画的高僧。他们都留下了不少画幅和墨迹，可惜该寺在第二次世界大战中遭受空袭已毁，现已改建成一座万国灵庙。这座寺庙的屋顶建成一只巨大的海龟状，一尊近10米高的观音建在龟背上，面向长崎港湾，一入长崎港便可看见，成为长崎港的一个标识。
崇福寺
崇福寺俗称福州寺，创建于1629年，是由何高材、魏之琰等当时的福州籍侨领建筑的。寺庙的配套建造一色齐全。从开山祖师到十一代住持，也都是从中国延聘福州籍的高僧，其中最著名的有即非如一禅师，俗姓林，出家师事隐元隆琦，1657年东渡来到长崎，入住崇福寺，成为名声卓著的中兴开山。他擅长书画，草书最佳，被誉为“草圣”。又如千呆性安禅师，俗姓陈，亦工书画，善绘花卉人物，1681年日本大饥荒，他出售书画什物，铸一大锅，每天煮粥赈济饥民，传为中日友好佳话，至今这只大锅还作为重要文物被保存下来。
到崇福寺，头一眼见到的是一座楼式的山门，俗称龙宫门。山门上高悬的匾额写着该寺的山号：“圣寿山”，为开创日本佛教黄檗宗的中国高僧隐元隆琦禅师所书。据介绍，过去葡萄牙人常来侵扰长崎，是华侨向当地的官吏建议修造了这样的碉楼，以驱赶和防御洋人海盗。山门内第一峰门楣上镌有“崇福禅寺“四字，著名的即非禅师所书“第一峰”匾额高悬其上。
该寺的大雄宝殿内还悬有即非禅师少见的正楷“世尊”名额一方。在大殿前的庭院一侧建有一小亭，当年千呆性安禅师为饥民施粥而铸的巨锅就陈列在这。锅深5.7尺，口径6.1尺，重1900斤，每次可煮米4石2斗，能分给3000人吃食，其四周铸有“圣寿山崇福禅寺施粥巨锅天和贰年壬戌仲春望后日”字样，此22字记铸了华侨先贤们与居住国人民“守望相助，患难相扶持”的友好关系。大雄宝殿右侧是妈祖堂门和妈祖堂，据称一般的妈祖堂是很少有堂门的。而这座堂门迄今仍保存下来，故被视为难得的文化遗存。每当3月23日妈祖诞辰日，众多华侨便前来“祝寿”，十分热闹。
圣福寺
圣福今俗称广州寺，建造于1678年，由铁心和尚开基。他属福建漳州巨族，俗姓陈。据长崎市史记载，该寺建成后，广东省籍的华侨参诣该寺的日益增多，逐渐成为他们同乡联谊、聚会之所，这也许就是该寺俗称为广州寺的原因。又据1866年立石的《圣福寺重修碑记》称：“我粤客是邦者，共竭悃忱，同襄美举，徂松甫柏，长断是迁，郑楝鲁樯，美轮美奂云云”，可见广东侨胞与圣福寺的关系很深。黄昏时分，入内一看。但见四周静寂，山门前立有一说明牌，介绍该寺的建立经过。寺前有一座“惜字亭”，其实是一个砖砌的六角形焚纸炉，1866年由华侨施主捐造。就是这座百年前建造的简单的砖砌焚纸炉，也被当地政府作为古文物保护起来。其旁有一说明牌，上写：“市指定有形文化财·圣福寺惜字亭”。
西大寺
日本佛教名刹——西大寺[img=180,135]http://www.shiy.net/d/file/ylxs/yzyl/2006-12-20/1717e6fade3e9d219a17f40456579cfa.jpg[/img]
西大寺，是日本真言律宗的总本山，亦称高野寺、四王院，位于奈良市西大寺芝町。山号秋筱山，本尊是释迦如来。因位于平城京(奈良，当时的首都)西，相对于城东的东大寺，而取名西大寺，为南都七大寺之一。天平神护元年(765)由称德天皇发愿创建，开山为常腾。鎌仓时代，叡尊受东大寺戒坛院凝然(1240—1321)振兴南都教学的影响，在复兴戒律的基础上，增加对密教的理解与探索，将西大寺开辟为真言律宗的道场。西大寺现有七座塔头子院，八十余所地方寺院。
历史沿革
(一)西大寺的创建
天平宝字八年(764)九月十一日，称德天皇(当时称孝谦天皇)发愿铸造金铜七尺四天王像，并于翌年(即天平神护元年)创建西大寺。当时天皇宠臣、高居太师(太政大臣)正一位要职、权倾一时的惠美押胜(藤原仲麻吕)谋反叛乱，后被发觉，在官兵的追杀之下逃往近江(今滋贺县)方向，其日正是天平宝字八年九月十一日。为镇护国家、祈祷和平，以求今后不再发生类似的叛乱，国泰民安，称德天皇下令铸四天王像，建西大寺。通常寺庙以如来部的释迦如来或药师如来为本尊，而西大寺当时却以天部的四天王为本尊，这正是西大寺的独特之处。
西大寺始建于天平神护元年(765)，于宝龟十一年(780)建成，大约花费了15年时间。寺域广阔，占地面积达三十一町(约308公顷)。平安时代，由于平城迁京，首都由奈良迁至京都，西大寺也急剧衰败，又赶上灾害不断，伽蓝雄姿不再，荒废不堪。但在这极端艰难的时期也有一令人喜悦的现象，那就是当时名僧辈出，如弘仁六年(815)九月示寂的少僧都常腾律师被誉为西大寺开山，又如泰演、实敏、玄睿、延善等，均为著名的高僧。虽然西大寺在不断衰败，因有高僧驻锡加持，得以法灯续传，并始终与东大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、法隆寺等同居南都七大寺之列，得以维持往日的尊严。
(二)兴正菩萨——叡尊
鎌仓时代，一代名僧兴正菩萨·叡尊上人致力于西大寺的复兴，并将西大寺开辟为真言律宗的道场。
叡尊(1201—1290)，字思圆，大和国(今奈良县)添上郡人，俗姓源。17岁丧母，17岁从醍醐山叡贤阿阇梨学密教，并剃度出家。起初考虑到密宗博大精深难以入门而欲专修显宗，后有感于叡贤法孙专操法师“真言乃相应于末世凡夫之妙药，为何舍之而求他？”之言，继续发心修行真言密教。后又到高野山从信惠学真言宗，同时还兼学三论、唯识。他常感叹律学之衰废，认为“纵定慧该贯，戒法不净，诸善功德不能增长。虽综显密，戒修未备”(《本朝高僧传》卷59本传)，也是不应当的，便到东大寺从觉盛、觉证、圆晴学南山律宗。嘉祯二年(1236)，与觉盛等人在东大寺自誓受戒。此后研究“四律”(《四分律》、《十诵律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》)、“五论”(《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见论》、《萨婆多论》、《明了论》)、道宣律师三大部(《四分律行事钞》、《戒本疏》、《羯摩疏》)、五部(三大部加《拾毗尼义钞》、《比丘尼钞》)，并向僧众讲授，为僧尼、居士授戒。他先后到大和国(奈良)的法华寺、长谷寺、额安寺，和泉国(大阪)的家原寺，河内国(大阪)的泉福寺、西琳寺，摄津国(今兵库县与大阪的交界处)的四天王寺等，讲律和授戒。他常讲的律书有《四分律行事钞》、《比丘尼钞》及《梵网经》等。他还热心致力于对社会身份低贱、从事各种杂役的贱民、病残者的救济事业，宣传禁止渔猎杀生。
文历二年(1235)正月十六日，叡尊开始驻锡西大寺，后虽因故移住海龙王寺，嘉祯四年(1238)又回到已荒废的西大寺。为弘扬正法，叡尊上人不惜身命，开始复兴西大寺。
根据《西大寺资财流记财》的记载，叡尊于嘉祯四年(1238)九月上旬，建造八角五重石塔，并捐献自己所持的佛舍利；宽元三年(1245)十一月二十五日，创建真言堂；宝治元年(1247)建僧堂，并塑造了爱染明王像。此后还建造了释迦如来立像(1249)、金铜舍利塔(1270)、大黑天像(1276)、护摩堂(1278)、铁宝塔(1284)等。
正应三年(1290)三月二十五日，叡尊在西大寺示寂。正安二年(1300)被追谥为兴正菩萨。江户时代正式成立的真言律宗奉叡尊为初祖。
东大寺
[align=center][img=572,412]http://www.shiy.net/d/file/ylxs/yzyl/2006-12-21/8b7ab392d7a66a6717d8bcaf0cd8c284.jpg[/img][/align] 东大寺是日本华严宗大本山，又称大华严寺、金光明四天王护国寺等，位于平城京(今奈良)东，是南都七大寺(1)之一，距今约有一千二百余年的历史。相传东大寺是由圣武天皇发愿、光明皇后随喜力劝而建。我国唐代高僧鉴真和尚曾在这里设坛授戒。1997年秋，出席“中韩日三国佛教友好交流会议”的三国代表曾在这里共同举行了祈祷世界和平法会。
东大寺的建筑与历史
东大寺的伽蓝以大佛殿(金堂)为中心。在中门与南大门之间有东、西七重塔；北有讲堂、三面僧房、食堂，西有戒坛院，西北是正仓院、转害门(2)；东侧有二月堂、羂索院(法华堂)、开山堂等。寺域广阔，规模宏大。
天平十二年(740)发生藤原广嗣之乱以来，奈良废都，政治中枢辗转于恭仁京(今京都府相乐郡加茂町)、近江(滋贺)紫香乐宫、难波宫(今大阪市东区法圆坂町)之间，社会极度混乱。为求国泰民安，圣武天皇下诏各国兴建国分寺、国分尼寺。天平十五年(743)发愿在紫香乐宫附近建造卢舍那大佛，作为大和国分寺的本尊。天平十七年(745)，由于还都于平城，大佛也随之迁至平城京东山一带建造。
东大寺与各国国分寺在组织上虽然没有从属关系，但由于东大寺在中央，由天皇主持修建，而国分寺在地方，由地方政府的国司监造和监管，所以不仅在佛教信仰上存在密切关系，在形式上也有上下从属关系。因而从这个意义上说，东大寺也称总国分寺，此名最早出现于镰仓时代的文献里。
在日本各地建立国分寺和国分尼寺的做法，实际上是效仿中国隋唐时代在各地兴建国立寺院的作法，如兴建大云寺、龙兴寺、开元寺等，以为国祈福。光明皇后非常敬仰武则天，武则天创建的大云寺被认为是仿效的对象。武则天在洛阳造大佛铜像及在龙门奉先寺雕刻大佛石像的消息由入唐求法僧传至日本。天平十二年(740)，在参拜完河内国大县郡(今大阪府柏原市)知识寺大佛后，圣武天皇发愿“朕亦奉造”。
在奈良时代的日本，《华严经》广受尊崇。除知识寺内有卢舍那大佛外，大安寺内也有依据《华严经》而作的数幅画像。天平十二年(740)，大安寺新罗僧审祥受邀到金钟寺宣讲六十卷本《华严经》达三年之久。金钟寺是华严寺的前身，是日本最早宣讲《华严经》的寺院。审祥(?—742，日本华严宗初祖)去世后，东大寺开山良辨(689—773，日本华严宗二祖)继续传法，奈良时代东大寺成为日本弘布华严宗的中心。
金钟寺是神龟五年(728)为纪念未满周岁即夭折的皇太子基亲王而建。当时这座寺里常住僧仅9人，进行《华严经》讲座等教理研究，还举行十一面观音、千手观音等古密教信仰活动。天平十七年(745)始建大佛，金钟寺被纳入东大寺大伽蓝。
东大寺东侧的法华堂(二月堂)，因本尊是“不空羂索观音”而又称羂索堂。据正仓院所藏的史籍记载：羂索堂在建造大佛的准备阶段，先于中心伽蓝的主要建筑(如大佛殿、讲堂等)建成，并在始造大佛的那一年，在羂索堂僧坊开始了教学活动。
羂索堂的本尊与十一面观音、千手观音一样，同属于密教的变化观音，从这一点上，可以看出继承了金钟寺时代以来的传统。羂索堂及羂索院之名，均缘于本尊。所以在这里进行宗教活动的人被称为“羂索堂众”，这种独特的称呼保持了相当长的时期。每年在位于法华堂北侧举行的修二会(取水节)，是以十一面观音为本尊，忏悔罪障，祈求天下太平、五谷丰登的法会。据最新的研究结果表明，它并不是国家明令进行的法会，而是以实忠和尚为首的羂索堂众表达信仰的一种方式。由于每年旧历三月在羂索堂举行“法华会”，所以法华堂又称三月堂。
二月堂之名缘于旧历二月举行的修二会。二月堂东北相传有由行基菩萨(668—749，奈良时代高僧，致力于民间弘教及社会福利事业)创建的天地院，吉祥堂、如法院、千手堂点缀左右。
法华堂作为华严宗的根本道场，是东大寺诸堂中非常重要的殿宇。时至今日，东大寺在选拔学僧时，仍在这里进行“竖义研学”(口试)仪式。二月堂是有名的观音道场，不仅修二会期间，而且一年四季香客不断。这些传统都始于金钟寺时代。
为了建造大佛及大伽蓝，国家成立了专门机构，即金光明寺造物所，不久又升格为造东大寺司，由市原王、佐伯今毛人、国中连公麻吕等王公贵族任长官或次官。
妙心寺
日本临济宗名刹——妙心寺[url=http://www.foyin.com/Siyuan/ShowArticle.asp?ArticleID=69563][img=120,90]http://www.foyin.com/Siyuan/Siyuan_foyin2002/200606/20060620224726504_S.jpg[/img][/url]
妙心寺是日本临济宗(1)妙心寺派的大本山，座落于日本京都市右京区花园，占地面积43公顷。始创于公元1337年，距今有660多年的历史。其下属寺院3400余座，遍及日本及世界各地，在籍僧人约7000人。
妙心寺的建筑
妙心寺全名“正法山妙心寺”，寺名取自于禅宗“拈花微笑”的故事。
妙心寺西接真言宗御室派大本山仁和寺，北倚衣笠山，南临下立壳路。南门有两个，东侧是总门，是平常进出的门。步入总门，眼前一片松绿，这多少与“花园”地名有些出入。在京都禅宗七堂伽蓝中，妙心寺最完整、庄严。西侧与总门并列的是敕使门，此门平常关闭。穿过此门，渡过放生池石桥北行，依次是三门、佛殿、法堂、寝堂，稍偏东一点是大方丈、小方丈，方丈室的西北边是雄伟的库里(斋堂)。在三门、佛殿的东侧是浴室、钟楼和藏经阁。在这些中心伽蓝的东西两侧建有四十余座“塔头”(即子院)。伽蓝与塔头的围墙、树篱连同打扫一新的石板路格外静谧肃穆。
三门(山门)，寓意“三解脱门”，即空、无相、无作，意为过此门即入菩提之境。妙心寺三门是日本重点文物(2)，属于日本禅宗固定的五间三户(即宽五间三门)二层二重式结构。两侧有直达二层的台阶走廊，二楼设有须弥坛，中央是宝冠圆通大士像，左侧善财童子，右侧月盖长者，两侧是十六罗汉。里面的柱、梁、天井上都绘有彩色的绘画。天井由木板排列而成，极具禅宗特色，上面画有伴云的乐器(如鼓、琴等)、龙、天人、迦陵频伽(人面鸟身，为极乐世界的美声之王)等，栩栩如生，精美绝伦。每年六月十八日，要在二层举行忏悔法会。因此三门也是寺院重要宗教活动场所之一。
三门始建于庆长四年(1599)，当时南面的放生池还没有挖掘，它与敕使门一同完工于庆长十五年(1610)。
佛殿也是日本重点文物，主体工程于文政十年(1827)秋竣工，是七堂伽蓝中建得最晚的。据寺内保存的史料记载，古佛殿曾遭到毁坏，享和三年(1803)制定重修计划，文化九年(1812)开始重建，历时十五年，于文政十年十一月上梁。
佛殿为三间一重飞檐式建筑结构。大凡日本禅宗大寺院的佛殿、法堂，甚至藏经阁，都采用一重飞檐式结构，只是建筑规模大小有别。从外表看，屋顶分大小二重，上重较小，给人稳重之感。日本的佛殿类似于我国的大雄宝殿，正面中央是须弥坛上的释迦如来坐像(本尊)，像高84公分，是天正十年(1582)由一向热心于建造佛殿的龟年禅愉弟子——猷都寺舍尽私财制作的。两旁分别是阿难和迦叶立像，相传是由雪牛和尚捐献的。这尊如来像与通常结跏趺坐、结禅定印的姿势不同，右手上扬，手持信徒赠送的金波罗花，使人不由联想到“拈花微笑”的故事。
法堂在佛殿之北，与三门、佛殿共同构成妙心寺南面的一组高大建筑群。它是寺院住持讲经说法的场所，也是日本重点文物，是寺内最高大的建筑。宽度五间(约9.1米)，跨度四间，为一重飞檐式结构。当年为了建造法堂，需找长七间半(约13.6米)、树梢处直径三尺(约1米)的大梁。最后在日向国(今宫崎县)找到了长九间半（约17米）、最小口径五尺五寸（约1.7米）的粗大木材两根。从宫崎运到京都费了很大周折，先海运到大坂(今大阪湾附近)，再沿淀川河北上至淀城，然后每根木材由七十头牛拉往妙心寺。途中车子不慎掉入京都市内的暗渠内动弹不得而延误了一夜。由堀川西侧至下立壳路再西转弯时，路南的民宅挡住去路。经与房主紧急商量，征得同意后拆掉房子，车子通过后，又尽快为其修建好。此事当时刊登在《绘入新闻》报上，轰动一时。这是建造法堂的一段轶闻。
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